Fundado en el año 2005, el Cabildo Nuevo Maiombe tiene entre sus objetivos el estudio y difusión de las creencias afrocubanas de origen bantú conocidas coloquialmente como Reglas de Palo Monte y mas específicamente la variante o «rama» denominada Regla Mayombe. Aspiramos ha preservar el legado originario afroreligioso apegándonos a sus genuinas enseñanzas y tradiciones. 

En la época colonial, en la isla de Cuba los Cabildos fueron agrupaciones que reunían esclavos de una misma etnia para celebrar sus fiestas y ritos según costumbre de su tierra de origen.

La Regla Mayombe o como también es conocida Regla de Palo Mayombe es una creencia afrocubana depositaria de tradiciones bakongo en particular y bantú en general que fueron llevada a la isla de Cuba por los esclavos procedentes de esas áreas africanas y que ha día de hoy conserva gran parte de esos aportes místicos-espirituales. El estudio de sus ritos nos permite reconstruir con cierta fidelidad sus ceremonias originales, a los fines de contribuir a preservar su corpus litúrgico impregnado de sabiduría tradicional africana.

nuestros Cabildos

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«Batallar es la naturaleza de las cosas, tengan cualquier apariencia y en las circunstancias que sean. Pero nunca olvides que los mayores poderes del brujo para la lucha son su lealtad a sí mismo, sus convicciones y la humildad, eso hará que las derrotas y las victorias se igualen en cada batalla»

Sinopsis:

La obra parte de una historia que fue contada por Tata un brujo cubano que practicaba una religión de origen congo conocida como Palo Monte Mayombe. Esa historia que trata sobre el origen del la brujería en el mundo y la función de los brujos, nos lleva a recorrer mediante diálogos y narraciones entre Tata y su joven aprendiz aspectos importantes de esa corriente religiosa en su variante más ortodoxa el Mayombe. Diálogos que detallan conceptos fundamentales de esta religión afrocubana como la preparación de la nganga, prenda o fundamento epicentro de «podre» del mayombero, el significado del nfumbe, espíritu a las ordenes del mayombero, su forma de tratarlo y atraparlo o la importancia del nkisi como lo es Nzasi espíritu-deidad del Rayo y su significado.

El Mundo de los Brujos
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Tata es un viejo guajiro que vive en el Occidente cubano y que a sus setenta y cuatro años ya se encuentra retirado de la cotidianidad de la vida, preparándose para “pasar”. Decide acoger como aprendiz a alguien que conoce desde niño para que le ayude en las duras faenas del campo que ya no puede realizar. A cambio le ira enseñando al neófito “secretos” que le ayudaran a darle un sentido a su vida y responderán a las interrogantes existenciales que tiene como adolescente, con la finalidad última que se convierta en brujo.

Veremos cómo se explican los brujos el Mundo de Afuera un mundo de apariencias que es en el que nos damos cuenta que vivimos y el Mundo de Adentro un lugar de sensaciones y vida etérea y caótica con analogías a los sucesos y seres que se desarrollan en el Mundo de Afuera y que estando conscientes o no de su existencia estamos obligados a transitar porque paralelamente lo vivimos aunque algunos sin darnos cuenta. Tata nos revela las formas en la que los brujos pueden estar indistintamente en ambos mundos cuando son capaces de “dar el salto”.

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PATIMPEMBAS

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La obra es el resultado de varios años inmersos en el estudio de la simbología y la grafía, por veces críptica y esotérica, empleadas en los ritos de la creencia afrocubana de origen bantú conocidas coloquialmente como Reglas de Palo Monte y más específicamente me he centrado en comprender la variante o «rama» denominada Mayombe. 

Tratados, Firmas, Patipembas, Gandó, Katikanpolo Munantoto, Atororó naguí o Negú, todos estos nombres hacen referencia a un mismo lenguaje simbólico de comunicación entre el sacerdote (tata-nganga) y su nkisi (Ente o deidad-espíritu) y a su vez entre el nkisi y su mpungo (poder o facultad sobrenatural).

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